“E, demorando-nos ali por muitos dias, chegou da Judéia um profeta, por nome Ágabo; E, vindo ter conosco, tomou a cinta de Paulo, e ligando-se os seus próprios pés e mãos, disse: Isto diz o Espírito Santo: Assim ligarão os judeus em Jerusalém o homem de quem é esta cinta, e o entregarão nas mãos dos gentios.” (Atos 21:10-11).

O novo testamento mantendo a simetria com a antiga aliança do povo de Israel, que distinguia o ministério do profeta (hebr. “nabi”) das visões proféticas limitadas que tinham um vidente (hebr. “hozeh“),  também distinguiu o dom de profeta (greg. “prophetes”) do dom de profetizer (greg. “propheteuo”). Na antiga aliança, a Bíblia hebraica ensina no mesmo texto do livro de Segunda Crônicas a diferença entre profeta e vidente – “Os demais atos de Salomão, tanto os primeiros como os últimos, porventura não estão escritos no livro das crônicas de Natã, o profeta, e na profecia de Aías, o silonita, e nas visões de Ido, o vidente, acerca de Jeroboão, filho de Nebate?” (II Cr 9:29).

Natã era um profeta (hebr. “nabi”), tratando-se de “alguém que, movido pelo Espírito de Deus e, por isso, ser instrumento ou porta-voz, solenemente declara aos homens o que recebeu por inspiração, especialmente aquilo que concerne a eventos futuros, e em particular tudo o que se relaciona com a causa e reino de Deus e a salvação humana.”.* Deus fala com o profeta por meio de visões, sonhos, revelações e mensagens e ele as transmite aos homens. No vidente (hebr. “hozeh”, este dom de profecia tinha abrangência menor, limitando-se a visões e revelações espirituais, porquanto não proclamava nenhuma mensagem em nome de Deus. O profeta entregava visões e mensagens, mas o vidente somente entregava visões ou sonhos reveladores da vontade divina. A própria Bíblia explica que até Samuel o profeta era chamado de vidente ou "homem de Deus", pois ainda não havia se manifestado nenhum profeta escritor – aquele que recebia e registrava por escrito a palavra de Deus - e Samuel foi o primeiro deles (I Sm 9:6-9), excluído o patriarca Moisés.

Agora no novo testamento esta diferença está no livro Atos dos Apóstolos (Atos 21:910), colocados também lado a lado o dom de profetizar (greg. “propheteuo”) e o dom de profeta (greg. “prophetes”). É dito que as quatro filhas de Filipe profetizavam – “E tinha este quatro filhas virgens, que profetizavam.” (At 21:9) e Paulo demorando na casa de Filipe muitos dias “chegou da Judeia um profeta, por nome Ágabo” (Atos 21:10). Verifica-se que no mesmo cenário, a casa de Filipe, estavam se manifestando ambos os dons.

As filhas de Filipe tinham o dom de falar profecia (greg. “propheteia”), na mesma proporção e limites que tinham os videntes de Israel. Profetizar é proclamar por inspirações divinas, prever eventos futuros que pertencem especialmente ao reino de Deus, declarar algo que apenas pode ser conhecido por revelação divina, irromper sob impulso repentino em discurso ou louvor, e sob tal impulso ensinar, refutar, reprovar, admoestar e confortar outros* - “O que profetiza fala aos homens, para edificação, exortação e consolação.” (I Co 14:3). Há inúmeras referências ao uso deste dom no novo testamento, comprovando sua operabilidade e uso no meio dos cristãos (Mateus 7:22:7, 26:68, 11:13, Marcos 7:6:65, Lucas 1:67, 22:64, João 11:51; Atos 2:17-18:6, 21:9, 1 Co 11:4-5; 13:9, 14:1, 3-5, 24, 29, 31, 39, 1 Pe 1:10, Jd 14, Apocalipse 10:11:3).

Por sua vez, Ágabo era um profeta, homem de Deus, exercente do ministério de profeta (greg. “prophetes”). Os profetas são homens cheios do Espírito Santo, porta-voz da mensagem de Deus, que pela sua autoridade e comando em palavras de relevância defendem a causa de Deus, estimulam a salvação dos homens, predizem eventos futuros revelados por Deus aos homens.* Este dom ministerial é um dos cinco dons que ministram à Igreja do Senhor Jesus: “E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores” (Efésios 4:11).

* Dicionário Strong

**© Texto bíblico: ACF – SBTB